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一分鐘前言
涉及對東方古老文明客觀現象的自由學術討論，義趣內容已列屬中上範圍。與正知正見有關，與怪力迷信無關。人格不健全者不應閱讀，以免偏頗謬誤。
四象同俱
這一天，也許對大眾來說只是漫長人生中的又一天。但對所有修行人士而言卻是無法複製的大吉祥日。
它不止是十年一遇的罕見日環食，同時也恰逢新月日及夏至日，更與意義非凡的摩利支天下界日相逢。
日月星河
當新月或滿月恰逢夏至與冬至之時，它被認為是十分吉祥的時日。而夏至逢初一本已十分難得，何況與日環食相逢。
在氣脈明點的修持中：妙音佛母主持左脈，具光佛母主持右脈。當她們聯合運作時（智慧與力量共同具足），氣入中脈拙火湧動。
此時，一名瑜伽士的故事才剛剛開始。在拙火無偽升現之前，一名具有正見的瑜伽士不會被任何幻象所迷惑（此處幻像也包含了個人情緒及意志的清醒程度）。
基於般若波羅密多的善巧智慧，妙音佛母同時示現出兩種形態：
妙音佛母以無分別平等智昇華了一切二元對立，令一切淨穢、善惡、美醜、貴賤、慧愚、勤惰等摩耶幻象回歸了一切諸法自性本來清淨。
正如天鵝可以自在分辨出牛奶與水的微細區別。既具有遍照微塵的妙觀察智，同時亦圓滿五方佛智而成就萬德莊嚴體，安住於“無不遍知亦所知無一”的空明中。因此妙音母亦名“揭示摩耶女”。
清淨梵天女：作為經典與文明之母。她同時也是一切明咒之母、一切智慧之母、一切藝術之母。主要傳授六十四種世間藝術及出世間藝術，例如明咒即含攝於六十四出世間藝術之中。正如所有的經典都與文殊有關，所有的明咒亦與妙音有關。
文殊菩薩為三世一切諸佛智慧之總集，象徵大日如來的智德。而妙音佛母則為三世一切諸佛智慧之總源，象徵般若佛母的心輪。因能自在生產出無盡智慧，而得名為佛母。白度母與妙音佛母不止是眾所共知的同體異名，亦共名為“一切諸佛之母”。
在印度神話與日本真言宗的神話中，皆言過去時代中妙音母的崇祀十分盛行，而源自吠陀時代的大量考古雕像也可驗證此點。但根據各地傳說，她主動現身並引導清除了種種儀軌，因為她不樂看見人們迷戀於儀式主義。
當她示現為白度母時，也在經典中向眾生宣說“迷戀宗派假名相。空談法義何所獲？”。
旃陀羅天女：作為拙火與部落之母。她同時也是圓滿一切意願女、權衡三界語自在、懷攝禦眾大主女，同時象徵著最原始混沌的源力（拙火），她將拙火引動並給予基於菩提心的激情，喚動了所有人的青春（隱喻），三界之中沒有任何生物可以抵抗她的妙麗（注：此句係對贊詩的現代翻譯，含隱喻義）。
這是她的高度秘密形態。在古瑜伽密教的體系中，認為她一個人便完成了所有的工作。而在形象示現上，權衡三界語自在（Trailokyavasankara-vagisvari）表現為柔和相的三有女王（Rajni）。她的其它形態，有時也會表現為被流放的女祭祀（即旃陀羅中最美的女法師）。
知識義趣
在過往瑜伽士的認知中，當大吉祥日中日環食開始的那一瞬間，光明天女Marici會攜領她的百萬眷族穿破虛空，再度降臨人間。
這位天女主動粉碎了所有老舊、迂腐、粗糙、昏暗而自知或不自知的習氣，帶來生命中各個層面的的光明、幸運與勇氣。
她總是在極力驅逐黑暗無明的內在精神品質。例如粉碎壓力、煩惱、沮喪、迷妄、自大等負面情緒基質的思維幻覺（即摩耶幻網帶來的虛構感受）。
要考的知識點：在此既是事實義，也是比喻義。表示摩利支天女以野豬般的靈敏嗅覺，嗅出了一個人內在最深層的完整自我，不斷鼓勵一個人進行自我完善。同時嗅出了一個人身心各個層面中極盡微妙的負面習氣，並加以凌厲手段的粉碎，逼迫一個人面對“真實自我”。因為野豬對“負面氣味”十分敏感和易怒。
世間層面的勇士：即有勇氣面對真實與完整的自己，可以真正意義上平和的面對生活中的風浪和煩惱（不是自欺欺人的那種“我覺得我很平和”）、並獲得內心所渴望的勝利與榮光。
出世間層面的勇士：即完全戰勝自己內心的情感、習氣和本能，這些出於情感、心理、內部記憶與外部事件等共同構成的精神障礙，全部被行者克服並掌控。舉一個最簡單的例子，煩惱的感覺和產生自我厭惡感的拖延症。
她看見了所有的祈禱者，並讓他們成為更完整的自己。就像野豬死死咬住泥土中的獵物一般，她強制拖拽出了更健全的人格、更完整的心智、更正面的思維。並對一切微細醜惡進行了觀察、捕捉與審判。這位母親完全無法忍受與之相反的品質，因為擁有相反品質者無法進入真正的靈性修行中。
注：大多數人對自我都長期處於不自覺狀態，但每個人都愛說“我覺得我挺了解自己的啊”。這樣的人被視為懦夫，無論他們看起來多麼勇敢。客觀事實而言大多數人都並未了解過自己的真實狀態，而且往往會為自己當下的負面屬性進行各種合理化詭辯。而摩利支天女會極力粉碎摩耶幻網所帶來的虛構感受，讓一個人能入住於自由無礙的心續中自觀觀他。
而妙音佛母則在一切深刻的基礎上，引導行者進入更一步的深沉，它是浮躁大眾所無法想像的狀態，因此妙音佛母又名“無言女”。此狀態不應是故作心智成熟的少言，也不應是敵對厭世而產生的寡言，而是一種微妙的心智狀態。因此，妙音佛母與文殊菩薩也被共同認為是所有人能遇見的最佳靈性上師（Satya Guru），所以妙音佛母又名“一切真諦之總師”。
幻想一下，當一個人不斷被喚動和完善全方面智能時，智慧並不只是“放下”或“理解”，它同時也代表了更深沉的“觀察細微本質”。智慧也不止是讓自己平和、愉悅、自我認知真實並完整。比如，從情商角度一個人只要自己想開了就沒了煩惱。但從智慧角度，它不止是直接平復情緒，也會單刀直入解決問題的現象及本質。
從本質了義而言，一個人的所有煩惱與痛苦都源於他沒有智慧（無名讀者：這個作者真的好煩哦！半月不見又朝我心口丟飛刀耶！）。當一個人有了智慧，他不止可以正確平衡心續，也同樣可以平衡他人心續，形成一個舒適的“自觀觀他”之生態。
當一個人以慧劍平衡了內在的種種微妙習氣及精神障礙時，將可以全神貫注去面對人生中的種種機遇。他會成為解決問題的人，擁有解決問題的心智與勢力，而非變成那個千篇一律“被問題解決的人”。
事實上，大多數人每天都在上演“我今天又如何被問題解決了”的老套戲劇，所以他們心煩、焦慮、崩潰、生氣、悲傷…… 在一次次輪迴遊戲中，這些人已經被摩耶劇本控制了幾千次，他們今生似乎也暫時沒有例外。從常見現象而言，他們很容易把“以第三方視角去觀察自己的生活”當成是無上瑜伽部的“不被摩耶劇本所牽引”。
他們還會說：“我也想好好修心，但是也要先積累資糧呀。”清醒一點，誰都沒有剝奪“你”對心智的自主控制權。是“你”對自己心智的觀察不夠微妙細膩，是“你”給修行二字加入了一系列自認為應當如此的“前提背景”，而忘記實際修行與夢幻妄想的空談主義所不同。從無上瑜伽的視角來說，修心與積累資糧並不存在矛盾之說。
（表情包小助理：為什麼要對人家進行剖心攻擊？！人家不聽了啦！）
從根本而言，以上這些聽起來固步自封、繞不出去又進步緩慢的大眾，往往具有花樣百出的痴疑我慢，不止不具備正見，往往尚且連一個健全的心智思維都沒有，他們甚至根本意識不到智慧的必要性，而是覺得“智慧”是一個遙不可及的代名詞。往往一個人越是愚癡，便越會覺得“智慧是未來才會去追尋的東西”。
而妙音佛母作為一切佛陀智德女，最擅長調禦彼等眾生的心性。正如具光佛母無法容忍醜惡及不公正的品質，妙音佛母也同樣無法容忍愚癡無明和不正邪慧的品質。
古老傳統
在吉祥日的日食開始之前，作為雪山瑜伽士的我們會進行沐浴，並進行持咒、禮讚和大護摩。而在日食結束之後，我們會再次進行沐浴，並進行持咒、禮讚與廣大供養。在接下來的七日內，我們也會進行特殊的瑜伽修持與儀式。
在過往的傳承故事中，雪山傳脈對光明天女有著十分特殊的因緣聯結。
乾貨知識
新月即表一切初始萬物清淨之日。它在東西方的古文明中，皆佔有不可忽視的關鍵地位。在漢地成長的佛道信徒們，會選擇在初一新月日和十五滿月日時進行大供養。而在西洋文明的女巫傳統中，她們也會選擇在新月日時進行特殊的淨化儀式。所以，它是古今中外眾所公認的吉祥日。
正如滿月是紅妙音佛母的象徵，新月亦正是摩利支天女的象徵。
值得一提的是，在《金光明最勝王經》的大辯才天女品中，也提及了 黑月九日十一日於此時中當供養 。意即應在黑月九日和黑月十八日之時，對妙音天母進行廣大供養。這一細節可能被大眾所忽略，卻體現出古印度聖賢們對天文星象的觀察互動。
在印度的天文曆法中，當烏多羅耶納（即北行）結束之時，正是達可詩拏耶納（即南行）開始之時。若翻譯成中文意境，它們所對應的正是冬至與夏至。正如《普賢王如來不得不成佛禮讚文》在文末中提示，瑜伽士們應在夏至冬至雷鳴地震之時節頌唱此詩。
這起源於，天文現像中的南行北行對瑜伽士們客觀存在著不容小覷的作用力。在南印度地區的傳統中，總有眾多仙人、賢聖、悉陀瑜伽士在等待南行之日的到來，因為它將帶來巨大的轉化與淨化（行星運動對人體身心所產生的磁場作力），幫助修行人士完成跨越與過渡。
冬至象徵從黑暗走向光明，瑜伽士們認為這時大幻金剛睜開了雙眼，開始進行陽性的活動與遊戲。
夏至則像徵則從光明過渡向黑暗，瑜伽士們認為這時大幻金剛閉上了雙目，開始進行陰性的平和與安詳。
在古印度的哲學體系中，它們本是一體兩面所共存的自然表現。
夏至開始表示著“黑夜將至”，所以光明天女將在這時開始行動，她帶來光明與長伴。
通常來說，雪山瑜伽士們認為夏至後的第一天，將是光明天女進入人間開始“工作”之時。這往往會持續四個月之久（甚至更久）。
而妙音天女，則被認為會從印度曆法中的春分之時開始工作，這與中國的正月春節時間所相近。所以在妙音天女的百八名中，又名“喚醒春天的母神”。
因為夏至南行的開始，與陰性能量產生了極大的關聯和互動，所以也建議人們在這段時間可以開始進行正確的祭祖活動。
在藏密文獻中，我們可以發現存在大量關於“日食日”及“月食日”適合進行完整修行的建議，因為在這一天，瑜伽士們的氣脈會十分靈動活躍。
而在雪山瑜伽士的視角中，當吉祥日（如新月滿月遇夏至冬至）與日月蝕所相逢之時，在開始日月蝕的一瞬間或日月蝕正進行的極盛時，摩利支天會乘立戰車往詣人間。
她將引發日蝕的天狗征服並踩在腳下。所以在古密教體系的造像中，人們常常可以看見羅睺的形像出現在摩利支天像的正下方。
它是摩利支天法門中的必要元素，缺失了羅睺的觀想儀軌並不一定完整。但常人也不允許在日常中，肆意進行對這一元素的使用。請不要做自由發揮的網密，進行一些越權行使的“盜飲甘露”之舉。非但於己無益，反懼另生禍端。何況羅睺位列凶星。
（防僥倖心理：正如世間的風，並不會因為個人意志而改變方向。而行星所帶來的威勢與影響，也不會因為一個人的自我感動或狂信邪慧所改變）
在古瑜伽密教的神話體系中：羅睺原是一位叛逆的阿修羅少年，他以深刻的心智識破了大幻金剛的摩耶妙計，成功混入天神之中並盜飲甘露。卻被目光如炬的日天和月天一同發現而經歷告發。忿怒的大幻金剛將羅睺之軀攔腰斬斷，但已飲甘露的羅睺收穫了長生無死，他的上半身化為龍頭，即羅睺。下半身成了龍尾，即計都。此二星被認為具有勢不可擋的凶悍個性。
古來將日食稱之為“天狗吞日”，又將月食稱之為“天狗吞月”。此中天狗，所指正是羅睺。他被描繪為雙目血紅、膚色灰黑、儀容俊美、眼神銳利的阿修羅部族少年，被認為可以看見萬物背後的深刻本質，喚動了所有人的無盡貪婪與野心，所以政治家的角色在吠陀占星的知識中往往與羅睺密切相關。
在敦珠法王的傳記中，惹呼拉也是他的親近護法之一。拉胡天神與惹呼拉雖屬同尊，但前者為天神像，後者為忿怒金剛像。在相關傳說中，他們皆經歷了充斥不公的事件。
但在藏密體系中，曜王ra呼拉則更多示現出人身龍尾的暴惡阿修羅相。
當敦珠法王經歷不公之事時，他發動咒言並催下星煞箭雨，令怨敵吐血身亡。在諸多藏地的傳記故事中，惹呼拉都是極具凶悍個性的剛烈護法。
當夏至降臨，大幻王閉上雙眼進入安眠時。又恰逢羅睺現身（發生日食或月食），這種特殊的天文現象，它被認為會製造出非常令人困惑的時局，並且讓那些尚未解決的問題持續出現在大眾視野中。
在任何情況的日食中，古賢們認為認為孕婦不應出門、而每個人都不應在此時間段進行爭論。
通常來說，夏至之後的第一天，正是光明天女下界開始工作的時候。
但當初一、夏至、日食，三者相遇之時。它被賦予了特殊的全新意義。
當夏至發生之時，大幻金剛開始進入安詳的睡眠狀態（比喻義）。這時通常不會發生日月蝕。如若這時發生日月蝕，它被認為將會出現令大眾困惑的時局，並且讓那些尚未解決的問題持續出現在大眾視野中。
而新月初一或滿月十五之時若恰逢夏至或冬至，這也會被認為是吉祥日。
若在吉祥日中出現日月食，在日月蝕發生的那一瞬間，或在日月蝕正在進行的極盛之時，摩利支天會跨越日月、穿破虛空、踏入人間。
這一次，她比往年提早一天出現了。並非是滿月逢夏至，而是像徵光明天女的新月恰逢夏至。這已是濃烈氣息的關聯。
而吉祥日與日蝕之相逢，也與摩利支天女具有強烈關聯。
一則光明天女與日天蘇利耶有著十分親密的情感關係，不僅又名“日前菩薩”，且同時存有與日天合修之法。
二則摩利支天女征服了曜王拉胡，象徵轉化一切黑暗、虛偽與不美之物。將拉胡畫於座下或踩在腳下，這一行為也具有鮮明的左派密教特色。
可以說，後期密教對拉胡的重視程度已達到了登峰造極的程度。瑜伽士們在乎現實層面的即身成就，並沒有一味忽視身體的重要性，而禮敬拉胡則對現世人生存有強烈的影響力。
在古印度的吠陀占星中，仙人們會傾向觀察一個人的全盤，但更凸出月亮星象和羅睺計都的能量元素。
在許多佛像的王冠或大背光之上，都會出現名為“榮光之臉”的特殊符號，它的起源神話正是來自拉胡與大自在天王的一場對話。
這些現代科學可以解釋的自然天文現象，卻不能被現代科學技術所重演。因為大自然自持不受任何主觀影響的規律，它對於所有進行靈性實踐的修行人士都具有與眾不同的非凡意義。
十年之後的2030年6月1日，與今日同樣對應著五月初一，同樣會上演一場21世紀中史無前例的超級日環食。卻並非與夏至相逢。
如今日這般的“圓滿四象吉祥日”，同時具足新月初一、初一夏至、吉祥日大日食、又恰逢摩利支天下界日。它已是無可替代的千載難逢。若放在古印度時期，許多修行人士必會選擇在這樣的特殊日子進行大供養、大護摩，甚至藉此天象之助力而獲證無上神通。
從世俗層面而言，今日同時也是聯合國所認證的父親節。而摩利支天女在無上瑜伽的修持中，主持著代表父性能量的右脈。所以若從社會角度進行補充切入，也不失為一則萬物全息。
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之前因撰寫了幾篇拆台無德網密的文字，許多師兄因發覺被欺而自發去披露檢舉羅智，本人也因此經歷了幼稚園級別的死亡威脅及不可置信的惡意碰瓷。
前者已取證，後者是本人被網密碰瓷成了一個公報私仇之人，可筆者確實與網密素不相識，只是不忍見眾人被惡知識PUA控制。但也可以理解網密為何如此撒謊，因為他們需要編造出公報私仇的情感氛圍，來達到弱化事實拆穿的迴避之目的。
所以在讀完幼齒的威脅短訊之後，筆者決心開始基於客觀理據的一系列連載披露。它們將會在近日完成排版並發布，諸君將親見網密為變現而搭建的舞台如何幻滅。幫助各位認清網密羅智的真實面目。
同時網密羅智因擔心被起訴，所以在扯謊編謠時只敢使用“那個人”的模糊語句，因為他知道自己說的話，已是窮途末路之前的臨終表演。
譬如，筆者不止被惡意碰瓷，還被羅智惡意抹黑出“私下開班收費”的離譜橋段。
一則，“網絡開班教學密法”此為我多篇文中明確斥責之風氣，己所不樂何以為之？
二則，本微信號只為互動分享，甚至並未綁定銀行卡，又如何可能出現收款一說？既無任何證據，亦無任何底線，進行如此下劣的無成本扯謊，其心可誅。本人即使進行拆台，也是基於客觀公正的取證了解。另，多位師兄表示想隨喜時，我也勸他們去選擇如騰訊公益之類的正規平台進行慈善援助。
三則，網密造謠說本人開班收費一人2000。下次扯謊時可以縝密一點嗎？這種無聊謊言聽起來就像是一個自私旃陀羅才會行使的橋段。如此小利，甚至不能購買本人半秒時間。也許網密會為了這點小利，去付出人生的時間。所以在扯謊時也以此自忖度人。千金難買他樂意，萬金難買吾歡喜。
一是不想開班收費，厭斥這種教學形式。二是即使班費可過百萬，也無法讓筆者動心去玷污所依止的清淨傳承，它本就十分嚴格並縝密，不傳非器之人。千百年來的清淨不可能被如此置換。即使將來科普可公開普傳的本尊法義趣，也是以利眾之心進行。三是每個人的生活品質不同，對人生品質的追求也全然不同，對物質的可動心程度也完全不同。譬如一個長期處優之人，怎麼可能會去為了馬路邊的100元而俯身？下次扯謊抹黑時請真實一些，也請務必帶上指向性名字進行造謠，這會方便筆者起訴。
比如筆者會直接點名羅智。但網密羅智在行使這些抹黑時，卻不敢使用指向性名詞。因為羅智知道自己在撒謊，因為羅智害怕被起訴。一個滿口謊言、害人不淺、發現揭穿就開始惱羞成怒惡意抹黑的小人嘴臉，卻在那道貌岸然的自詡慈悲，只會假言菩提的空談法義。確實讓我見識到了人性的極限和底線。出於尊敬與對真實性的保證，筆者將會在拆穿篇中直接點名羅智，別擔心。
在拆穿篇中，將以輕鬆又嚴謹的文風，科普網絡所無的全新知識。並在諸君了解真相的同時，帶去求錘得錘（義：求證據給證據）的歡樂感受（？）。
禮敬悉耶摩洛瑪大天女
願我之辯才如冰鏡朗照
摧破一切眾生百八邪慧
若能予眾半分醍醐清涼
此等榮光 盡悉歸於
智悲眾聖護法諸天
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所依傳承護法威神兇正猛烈
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