注：涉及對東方古文明客觀現象的自由學術討論，義趣內容已列屬中上範圍。與正知正見有關，與怪力迷信無關。人格不健全者不應閱讀，以免偏頗謬誤。
諸佛如來 聖地菩薩
文殊金剛 妙音空行
智悲眾聖 護法諸天
三元了知
人們會問：梵密究竟是什麼？我只聽說藏密唐密，佛經中有提過梵密嗎？它真乃智慧空行所傳嗎？而這些見地，皆是粗分心識所見。並非清淨見與究竟見。
所謂梵密，即是發生在古梵語地區之Vajra Tantra 的傳承，如克什米爾、奧里薩邦、孟加拉國等地，大多依附於其邊境之雪山上，無雪山處則依於清涼屍林。對心根器量極嚴格，唯下士部才有普傳。而以母續為主的Jnana Yogi 們，須在能成功無衣無食的常住雪山之後，才有資格可以傳法。在這之前，僅可分享一些隨許、義趣、讚歌、經論或歷史上祖師傳給民眾的方法，比如以般若經去迴向某位本尊，但絕不傳自生對生之儀軌。唯有登入初地證量以上，方得名稱：大瑜伽士（Mahayogi），如筆者根本咕嚕即為如是。
僅僅如此，它們的秘密珍貴之完整程度也已無與倫比。但我們為護傳承清淨故，無論多少供金都不大樂意傳授，因為所修能證遠超片點黃金。哪怕傳，也會做各種測試，猶如空行母般試探人心。因為密法瑜伽士和密法僧侶是全然不同的，誓言戒律也多含同異之處。所以，應以學術、客觀、中正、明智、無偏執的方式，去清明了知究竟何為梵密。
人們總因「所知障」而對新鮮事物感到排斥，又因「愛我執」而對不能理解的事物產生燥惱。由此無明流轉，自稱「趣向正法」，看似「已修密法」，實際如是「下根隨性」之人，恆常處於無覺知的心識流轉中，盡命詮釋著「無明行屍」的「煩惱貪惑暗墮過患」。
這也讓筆者反思，什麼才是能讓大眾明智學習佛法的科普方式？因此，為護諸君不以口舌過犯三寶，亦不依「我執羞惱」誹謗未知，而造下一切部論中所說「忤逆諸佛踐越三寶」之難懺淨罪。
於正文中，筆者選擇了漸進的科普方式，總共分攝為六大部分，作為導論。它學術、中正、明客觀明智。 （如好友調侃“碩士論文都有了”）
字字句句皆我心血，上下內外基於事實。
注：最近都會日更的，畢竟隨手便一天寫了一萬二千字，主要排版耗時久。
（路人：Image 長見識了，這就是學術界修士的凡爾賽嗎？）
Sveta 講述了為何梵密仍存於世？本人以何因緣不辭萬里往赴邊境，又如何在瑜伽母神廟中與上師相遇，並普示了雪山傳承的歷代祖師名號，故諸君可知曉筆者為何親近「梵密」，並簡述了它基礎脈流與形式。即最初篇：何為古遠清淨的雪山傳承
Sveta 論述了瑜伽士持咒總驗而人們又為何念咒無果的原因。進一步分述了下根、鈍根、中根等心性品質的特徵，由此引入成願根本「淨信力」之義趣，宛如明鏡冰鑑自心。引據《明風微識論》，涉及粗分心識、細分心識等。也指出泣苦哀求、迷信邪見之人存在過患的緣由，及「我執羞惱」是如何令眾生迷陷偏執見。由此，內心可以清明知曉「正法」方向，不再是抽象的概念題。為必讀項。即誅心篇：「 Yogi 律儀之淨信力義釋」
Sveta 講述了在可考的客觀歷史中，梵密是如何發展演變的？8世紀初那些參與秘密集會（Sanskrit:Guhyasamaja）的瑜伽士們，他們究竟是誰？又對後世產生了何等影響？由此徐徐展開一幅微觀史詩畫軸，令諸君知曉「梵密」在歷史上的可證節點 為必讀項。即梵密緣起篇：梵密缘起：初代大瑜伽士的惊鸿一掠「秘密集会之始祖溯源」
Sveta 講述了在雪山梵密根本續中，文殊妙音於《一切諸佛三轉法輪品》中所共相傳授的勝義見。先結合客觀歷史的演變，對南傳、大乘與金剛乘作出清淨義判，同時對不同路徑進行科普，無貶無損中正清醒。次依「初轉法輪」的不同故事流變，令諸君「初解」諸地菩薩們對同一事相的不同觀待。更於文中隨喜極嘆金剛度母之清淨大願「此咒不成，我入泥犁，一切薄伽梵如來亦當隨我而滅！」（即將更新）
筆者將掀開幻紗，先講述雪山傳承所依止的根本經論儀軌、內修次第、本尊對境、義趣知見等內容，在義趣層面深僻入微，於本尊法中則涵蓋不共殊勝的完整記載，可謂廣攝萬千，具細純明，無一不含。次依《明風微識論》，闡明瑜伽士如何掌握氣、脈、明點的力量以成就本初光明心識，令猛烈拙火於中脈旋舞（可公示分）。還將依循無上瑜伽部的父母二續、左右二行及三元理判進行廣論，並依《無上蓮華空行母攝一切神聖部族廣大上勝密嚴心髓曼荼羅續》，言明蓮華空行母依何因緣而設此脈的細分緣起。（即將更新）筆者將啟「大招」，論述如何能成為一名無偽瑜伽士？瑜伽士永證神驗的可公開義趣、以及為何必須嚴守極重要的「語清淨」？進一步說明瑜伽士究竟有哪些誓願戒律？還將分別細述梵密Yogi 所應具備的三種品質、五種根機品性，並及正見空、無我論、資糧道簡行法、可行誅法之前提、如何對治煩惱障礙。也將啟示鈍根該如何開始第一步的修行？歷代雪山梵密的祖師們，又是如何培養出一代代高品階精英，乃至能令一切諸佛如來雲空眾聖歡喜大嘆耶？（即將更新）
同時也將開文論述：梵密與印度教、性力密教的區別？密法瑜伽士與密法僧侶又有何不同？以及筆者未選擇藏密的原因。願以此文攜引諸君領略不共殊密、古遠清淨、最勝第一的雪山梵密，它與喜馬祕境和那爛陀大班智達們有著深濃的不解之緣。
不再是曠世盛象的追憶，也不會是黃金時代的遺憾，而是鮮活撲近面前的如來法印！後三部分亦即將公開，因為人們已經做好了認知「新」事物的準備。它在邏輯層面雖如「新」，卻是客觀歷史層面的「古遠清淨」。
《毗卢遮那菩提心续》云：「未来世中，一切未证心性而迷乱者乐云“此法并非如来所说，乃由臆想之人所造。” 秘密主！此等愚人将入二道：一地狱，二傍生。秘密主！彼等无有微厘善根！」
《金刚萨埵大灌顶续》云：「曼殊室利！未来诸恶业深重之有情，於此义理难起深信，彼云此法非佛所说，如是损毁自他二利，定无能证密法成就。」
《般若八千頌》云：「何人若造五無間，不及相似謗佛法。」
《续部》所云：「何人偏执自宗派，轻易毁谤诸他宗，罪障之中最深重，彼人不得诸果德，死后堕狱受痛苦，此乃等同无间罪。」注：別擔心，下文開始就是放鬆的白話風啦～
ETC心魔小劇場
在「細微我執」層面，仍有幾分優越感的習氣，而它屬於難斷微分習念。未完成對治，並不代表筆者就是個傲慢的壞傢伙。但一些下根劣生，被拆穿假面後卻陷入「我執羞惱」中，口說依法心卻惱人，他們根本不在乎事實真相，只在乎自己想看見的偏執理解。
證實後「即使你有照片、機票、翻譯費等證明，也可能是去旅行！」
證明前「你胡說八道，只有藏密東密，根本沒有梵密，它在歷史上早就滅盡了！」證實後「即使你以客觀可考論述歷史，哪怕梵密存在，你也不一定學到了！」
證明前「就算你當真學習了梵密，也可能是個不淨外道！非究竟解脫！」證實後「即使你能明朗論說勝義之淨見，也可能只是學識深廣！」
證明前「老子學本尊法，從沒聽聞過如此詳盡的教授，所以你定是小說家！」證實後「即使你所說法符合如來法印、又與三寶實相妙諦相契，乃至與那爛陀寺大班智達的知見有關，也不過辯機鋒利！）
證明前「你白仙算什麼東西？算個老幾？敢說自己與妙音天女有緣！神經病！去SI吧！」證實後「即使你從5歲起就與妙音天女結緣，但文辭清麗詩情暢意，也可能只是語文學的好，老子就要噴你，謗你怎麼了，就你也算僧寶？只要你辯斥我，就是動了不淨嗔念！」
注：在一人旅行時，也會攜印有妙音像之書。行走在這光怪世間，汝之風息常伴心邊。5歲為此生事相層面，非本質層。
證明前「你不過是咒力猛利，追求力量崇拜罷了，雖能攝伏世間仙神，卻無解脫知見！」
證實後「你雖通達經論，能自如講述甚深了義見及粗細心識分，卻不一定已證能證！而且你不是瑜伽士嗎？不應該去到處展現神通嗎？」
陰損陽懟、混淆是非、不明就裡，為了發洩自己的偏執情緒，不擇手段的為黑而黑、為謗而編。
在這些人眼中：「你年紀輕輕，憑什麼學到這麼殊勝的法脈？我都沒碰過這麼清靜珍貴的上師，所以你必須是假的！不假也得假！憑什麼你可以萬千寵愛談吐優越，而我只能在群聊之中抱團吹牛互作慰藉？你白仙必須得有黑歷史，沒料我就編！否則氣不過！」
筆者在字裡行間的細微優越，於平靜者實無擾犯，但對深陷煩惱心的愚頑者來說，卻如芒在背，彷彿可以瞬間引燃他們粗分心識中的「愛我執妒惱」。
他們自然也不會承認。畢竟無能懦夫，只敢背後怪氣謠謗，不敢於直播中學術辯論、亦不敢法義辯，擔心來不及搜就暴露己短，更不敢給所編故事附上毒誓。
《证道歌》云：「欲得不招无间业，莫谤如来正见轮。」
《宝性论》云：「应惧谤深法，况谤法知识。彼业定令入，可畏阿鼻狱。」
《天鼓雷音龙王颂》云：「品性丧坏者，为邪见所毁。粗暴生嗔念，唯沉思可安。」
白话：一类众生看似喜欢佛法，实际品性恶劣，内心相续早已被邪见所毁。常对他人所说正法，不自知的生粗劣嗔念，为杠而杠，为贬而贬。唯入沉思方得归安。
一串对话
「你要小心，他们不认识你。」
「那我应该小心什麽呢？」
「他们会说你是骗子。」
「如果谁都是骗子，那又由谁来讲述真实呢？」
「这人呐，被骗惯了，在真相面前也会选择质疑，如同爱被伤害，就不想再相信爱了。」
《狼吃羊》的故事里，羊群最终被吃个精光，说谎的男孩是最可怜的麽？死去的羊是最无辜的麽？
其实都不是，那些大人才是最值得被同情的。—— 长青
被網密污染該怎麼辦？
1、網密的不空罥索香能不能買？
有多位師兄說燒出來的煙嗆喉嚨，大概率推測出是用料普通的機香。若不擔心網密法流的話，請隨意。如果已買，建議捨棄，也請勿送不淨之物去污染伽藍。在瑜伽士義趣中的「淨染無別」，是勝義諦之見地。而非俗義諦在家眾所能執行，若強為即是狂妄邪慧。
2、網密傳授的咒語能不能讀？
從理論上來說，沒有一則能讀的。從實踐上來說，也沒有一則能修的。他不具傳授格，並且極其熱愛篡改儀軌，亂注讀音，在《拆破網密》篇中已提及各式證據。且請注意法流，跟隨網密極容易引入陰魔心續，可能導致煩惱、焦慮、抑鬱、不開心、睡不好等…… 乃至自殺。
3、傾蓮池傳授的《大吉祥天女百八名經》能不能讀？
建議不要，裡面有翻譯錯誤的單詞，與本尊相應不誠心，而且所連接法流並非Sri Lakshmi。請不要拿故事來說事，類似「哎呀人家只要心誠讀錯也沒關係的啦」。明明可以有正確的讀版本，為什麼一定要讀邪解的版本？具體何處翻譯錯誤，也許可以設一專文討論。
4、我在傾蓮池處結緣了大吉祥天女像、地藏像、北斗七星像，請問現在該怎麼處理？
筆者是Yogi，這意味著「語清淨戒」在誓律第一位。我們的極限便是「細微妄語」，而決計不能說「大妄語」。
什麼是細微妄語呢？比如不想理睬某件事，或想婉拒某個人，而「不忙言忙」。或出於極大的必要，而說出一些出於安慰或護正的善巧之言，這差不多就是極限了。
什麼是大妄語呢？比如未證言證、未成得成、未修言修，或根本上師並沒有這麼說，但弟子們卻胡亂編造、誇大其詞，又或因為負面情緒而無理的構陷、辱罵、評擊等，如是皆為大妄語。
雖然一切佛像皆是平等的萬德莊嚴，但從緣起層面卻是依緣而建的。因此，由誰所造、由誰開光、由誰發心，皆極重要。
筆者之前一直不願言說類似怪力亂神的主題，但看見了太多的人因此而發生不幸之事。也許是巧合吧，但這些似乎巧合太多了，所以就說一說：
在筆者上師親口論述中，網密此人為Bu Jing Mo 相續。但因為這一點是精神層面的，極難以唯物方式論證，只能以諸位經驗為例。因此，在此將這一單詞拼音化。
許多師兄都不忍拋棄和網密結緣的畫像。雖然眼根上覺得「甚是歡喜」，但實際法流上真的容易走火入魔。傾蓮池力捧的李居士，被諸多師兄力斥為「抽煙看事，斂財壓魂」的出馬仙。但一些畫像，似皆為居士開光。縱非居士開光，亦可能外力附入。
如此，在唯心視角的經驗統計來看：網密由此過的越來越順遂，因彼Bu Jing Mo 相續獲得了潤養。而諸多師兄，大多發生了不幸運的事。我可以實話實說，有幾位平時人很陽光的師兄，在供奉網密的法流畫像之後，非常巧合的事情全都發生了，但我絕不會公開姓名，因為這太過隱私了：
1、在供奉網密所印的大吉祥天女像之後，內心世界感覺越來越貪婬，並且容易焦慮、煩惱、晚上睡不著、不想去看佛經、只想貪咒力和儀軌，卻又說不出具細原因。他夢中示現惡兆，精力也開始虛弱。發現網密不如法之後，又自行跟著網上做了「灑淨儀式」和「重新開光」，但仍無改善。於是通過牽橋搭線，找了個喇嘛打卦，算出家中東北方（即鬼方）有惡主。回家後打開指南針，如此方知緣由。
2、在供奉網密所印的地藏像之後，談上了人生的第一次戀愛，結果初次戀愛便遇人渣，由此感染了HIV ……
這兩個例子，都是曾與網密頻繁互動的當事人親口所說，並不屬於編排劇本，更不屬於訛傳謠言。幻想一下，若發生在你身上，是否足夠令人抑鬱？同理，TA們原先個性極陽光，有著十分美好的未來，卻因運氣不佳而遇到這種無妄之災。也許只是巧合吧？但也許並不是。
類似例子極多，繁述不例。
5、我該如何清淨懺悔學習網密之後的違金剛誓律之業？
《集法論》雲「如果在生時造諸惡業而不修福，誤失正法而得非法，則此內心具有惡業之人，死時將充滿怖畏，如同大海中破散、腐朽的船隻，隨即沉沒。」
《攝研磨經》雲：「世尊，設若有一，由近惡友增上力故，造作如此誹謗正法。世尊，爾時如何能脫此罪？”作是請已，世尊告妙吉祥童子云：“曼殊室利，設七年中，一日三時於罪悔罪，後乃清淨，其後至少須經十劫，始能得忍。“」
文殊菩薩問：「假如有人因親近惡友而造作誹謗正法之惡業。世尊！此人何時及何如才能解脫此罪？」
世尊回文殊曰：「七年中，每日三時於罪懺悔方獲清淨。此後至少須轉世經十劫才能獲得加行道忍位。」
「又由悔護清淨無餘，然從最初無罪染之清淨，及由悔除清淨之二，有大差殊。」
即使能懺悔清淨，但「本初無罪之純淨」與「懺悔所除之清淨」之間，仍然有極大差別。惡業如同臭味，一染上便極難以清淨。
「即如世間，亦可現見傷手足等，雖可治療，然終不如初未傷損。」
以上是簡述，一個人如果去修持了網密所邪傳的法門、又或篡改之儀軌，又或因信網密而誹謗正法，所被染污的惡業有多麼難以清淨。具體的方式，要專門未來開文以學術中正之方式寫出。
6、金剛乘是否必須有灌頂？
大多數人與本尊，猶如百姓與國王。極少數上利根機者，與本尊猶如「國王與太子」或「國王不二相」，即使如此也仍需灌頂。
這一篇本應開篇專門講一下，但每次開篇都大約幾萬字。故而在此先行簡釋：
「陀羅尼是基於音聲的。在瑜伽士義趣中，陀羅尼可依緣生光。在陀羅尼的最外圍光明中，守護寶藏的是兇猛半神族女。若無灌頂，第一層也進不去，所得也多為幻想。
除非是普傳的咒語，但多數人持誦普通咒語大多是結緣、微妙驗或幻驗。需明白，修心極重要，應讀《誅心遊戲》此文。
即使有人自詡與菩薩如何親近，又言被菩薩所認可允許。亦應自灌頂。上品根機者，如那爛陀寺之大班智達，常會自行灌頂。
好比，你是一個國王的孩子，但只是孩子。而行秘密清淨灌頂儀之後，便如登太子位，所念咒光清淨靈驗，且授記未來將證如本尊，就像太子終成王。可要達到這個驗相，必先基於秘密灌頂，而非隨處可見的隨許灌頂。
隨許灌頂等於是給你把門打開了一點，讓你能進入鐵門之內的世界。對於上品利根者，可能過往多世修行，今生縱無灌頂亦能持咒靈驗乃至成就。但若能有沒被污染過的清淨灌頂，則可增上猛驗。
這也是為什麼，梵密瑜伽士絕不隨意傳法給他人，千金萬金也不同意的原因。因為瑜伽士修法一旦相應，所能證得的遠遠超過千山萬水（比喻義）。而且咕嚕在傳授時，也會分辨觀察心性器量。」
對於是否必須灌頂的認知，人們總是會為了方便而找各種托詞，比如自視持「大輪金剛咒」即能自得灌頂。
因此，這樣的辯論毫無意義也永無休止。在沒有答案的時候，一切請依八地以上菩薩所著經論來看，如龍樹菩薩所傳之諸論。
對於網密過失的引經據典
筆者也曾考慮駁斥網密所佔篇幅，但此系在正式論述前的必要說明，望先使各位讀者心中明無濁見，在品讀清淨法義時則易嘗甘露滋味。
《天鼓雷音龍王頌》雲：「愚人所說法，摧毀諸善根。雖攝眾生廣，終入地獄燉。」
故若是一位有智之人，說話之前定會考慮：在眾人面前這樣說如法嗎？是否符合密法律儀？是否符合如來教理？是否會引人煩惱邪見？而頑愚網密對自己的所作所為全然不考慮是否如理如法， 且聽筆者一一分析揭破：
《佛說因緣僧護經》中記載著一則警示：僧護在地獄中，見到一位被大火焚身的比丘，他口中發出無比痛苦的劇烈慘叫。此獄鬼之前世，正是迦葉佛時代的一位出家人。他在宣講戒律時顛倒黑白：說重為輕，說輕為重。辯非理為正理，辯正理成非理。說應懺為無須懺，說無須懺為應懺。由此惡業，他死後被綁在法座上承受熾烈獄火的全天候焚燒。而把正法說成非法，又把非法說成正法，身死皆墮地獄。」
由此可見，比丘犯戒尚入地獄，而網密無有資格去引導他人，又宣說邪法，罪業更深。
《佛說毗奈耶經》雲：「復有諸人自未入壇。未供養阿阇梨未受印法。轉更教他此秘密法。作如是言。其咒有如是神力等。如是鬼神當用此法...... 如是之人。復有毗那夜迦名曰利吒橫羅之所執持。多生災難心不暫定。」
又云：「若人欲求學持咒。未能深心發大菩提。於大乘中猶懷疑惑。受咒法本不從師受。文字句雜亂常見聞讀誦微妙秘密者。而無所知。不依時節誦咒作法。其咒法壇法元未明解。此人何等。喻從母胎生而無兩目。轉執即暗行於非法。咒中方法一不知解。以著無明顛倒我故。發愚癡言。謂稱其智明解諸法。」
《大乘瑜伽金剛性海曼梵室利千臂千缽大教王經》雲： 「不在受法道場內，與人妄說如來秘密、三摩地觀秘教法藏者，此人好求名利、諂諛妄說。其人說者得四重之罪，其聽者生得障道罪。墮入地獄。永不聞正教之法。」
以此對照網密所為則更加惡毒，他教導自他違背密宗根本誓戒、違背一切根本續之警示，發心之初便不願對眾生負責，誹謗正法、妄說因果、編造傳承、篡改儀軌、為利亂傳、剛愎自用，不告誡必須注意事項，不言明多麼難證難成，只說效用功德，自視為盜火天神，實際如同電影《寄生蟲》中的所揭露的那般陰險貪婪。
網密為一己私利，所能染污之處，便絕不放過。乃至被元音老人的弟子發現私自篡改了心中心法的「供天儀軌」
元音老人傳承弟子作證
網密又篡改《四臂伏部多金剛手》法本，還將「心中放光……如何勾召……」等編改寫出。如此亂改儀軌還無格亂傳，不止無用更可能走火入魔，引發自他共入地獄的惡果：
薩迦派傳承弟子作證
在引發一眾薩迦佛子忿怒之後，網密回應只有兩種：一則無視，二則說「嗯」，「嗯」完之後絕無悔改。
網密表面道貌岸然，實則純粹只是為了財利而割韭菜，吸引了流量去購買緣起圖，但卻並無任何實際幫助，欺騙瞭如此數量眾多的無辜迷茫眾生，使其走向走火入魔的危險邊緣。乃至多位求助者陷入精神崩潰，這些是有目共睹的事實。
佛陀曾開示：「爾時大梵天王。承佛威神而白佛言。世尊我常觀見誦持法門求成就者。何為氣力衰弱多饒眠睡？不吃飲食身首劣弱？懈怠懶惰被病所惱？多生瞋恚耽著色欲？於自觀處生非法想？貪無厭足常懷疑心？已獲微妙秘密之法而不順行？廣求餘咒互相談說問答是非？復作是言何人等輩持咒得驗？何咒能成？誰復願滿？何方何地誦持成驗？世尊何為如是之人空度時節？」
可見誦持法門求成就者需受諸多戒律，傾蓮池卻不提注意事項，只想用咒語的殊勝功德來吸取流量、錢財，全然不顧居士擅自誦咒會遇到的各種魔障和嚴重後果。閱讀傾蓮池平時的文章，會發現傾蓮池正在把人往退卻之門拉，邪妄之門拉，往地獄之門拉，讓人空度時光，最終一無所有。
綜上所述，無論在人類的道德層面、法律層面，還是靈性的法義層面、誓律層面，網密皆是名副其實的敗壞者。譬如坯瓶。多諸瑕隙。盛油乳等。盡皆滲漏。能盛所盛，二俱壞失。所以者何？器有失故。如是眾生。於聲聞乘獨覺乘法，未作劬勞正勤修學。根機未熟、根機下劣、精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法，說、聽二人俱獲大罪，亦為違逆一切諸佛，所有過失，廣說如前。譬如世間庫藏頹穴，置諸寶貨，多有散失。如是眾生，於二乘法謗毀不信，不肯修學，為說大乘，不如實解，因此造罪，輪轉無窮。如是愚癡斷滅論者，壞亂毀滅我之正法，逼惱謫罰我諸弟子，持戒、破戒及無戒者，皆令不安修諸善品，由是因緣，多百千劫沒眾惡趣，從闇入闇，難有出期。”傾蓮池的行為可以說是嚴重違背了佛陀的教導，師兄們可以好好看一下經典，不能讓傾蓮池這類小人得了你的便宜還把你推向金剛地獄。
本人是一名喜馬拉雅的真正瑜伽士，從未過犯三寶、忤逆眾聖，在受律儀之後亦絕無放舍任一根本誓。乃至旅行時飲食不便，友皆怪詫為何僅清湯麵。而你只是一個喜歡勾心鬥角的網密，誹謗正法、辱踐密續、違反根本續、戒、誓，並篡改法本污染薩迦派傳承。注：本文配圖部分來自本人拍攝，部分來自網絡圖片。黃印並不代表完全屬於筆者之義，只是為讀者閱讀一致性。
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