自觀己心：瑜伽士眼中的善與惡？「什麼才是清淨的Yogi」－白仙 Śveta

剜自心者眾皆付心

斬己首者淨斷我執

三大部分

1、瑜伽士眼中的善與惡？

2、瑜伽士如何思維忍辱與實踐誅法？

3、007出面實錘妙心的「大悲人設」

前言

在站出來拆穿網密並依據事實說明情況之後，筆者受到了不同視角的關注。

“瑜伽士可否如此行為”也引發了議論，所見留言中包含了一些值得學術討論的觀點：

「你心不清淨才會見人過失、金剛弟子何必相鬥、世間善惡皆為幻執、雖然證據確鑿網密也實在惡毒，但你們發起戰鬥也不是什麼好玩意、你一路追擊也必定是個內心惱亂的假Yogi吧！」等……

自剖己心：究竟君子又或小人？

（路人：自誅己心，是個狼滅……）

願君涼心　且隨我來

引文

實則這些觀點，是初學者易入的誤區。

若淺讀經文未入深論，常以自己的粗淺邏輯作為評判依據，又以戲謔之姿自視清高的去“看破眾生”，這類陰損陽懟之人，已在《誅心遊戲》一文中講述經論義判。

人們常說，科學本身並沒有對錯，但科學用於何處卻存在客觀對錯。

從731部隊的人體實驗，到原子彈的發明，都可以得出一份結論：

「當某種方法對廣大眾生造成傷害時，這便是惡的，即應阻止。哪怕用雷霆萬鈞的手段也可以，但不能認為：止惡的過程也必定為惡。」

若不言明己為Yogi，相續敗壞者會說「你有什麼身份來說話？」。若言明己為瑜伽士，相續敗壞者又說「你一點也不低調，像個裝模作樣的假修行！除了宗教信仰，生活再沒其它了吧？」

Yogi Sveta 的日常生活

見上圖後。 Etc又說“我不過陰陽怪氣而已！只是譏諷你除了信仰沒有生活，可沒想到你會直接炫耀！回應我也必因心中湧動嗔念吧！果然不清淨啊！”

因此，Etc總有辦法抬槓：“更新慢是不慈悲，更新快是要流量。分享生活是炫耀，不分享是沒生活，憑什麼不能嗔妒你？”……

這些貪佛附利之人，只是換個圈子繼續表演煩惱競鬥而已。

若能理解上述簡例，便請隨吾步入深刻的佛法義趣，亦即本文主題：

一、瑜伽士眼中的善與惡

從了義的層面說：於聖地菩薩眼中，善與惡之間並無本質區別。一位供養花燈的信徒與一位偷盜供品的歹徒，在出世間的菩薩眼中皆以平等菩提心進行觀照。

《大般若經》雲「觀待塗香之善人與火燒菩薩之惡人，聖義菩薩以平等心利益安樂」

但需注意核心細節：「菩薩看見了眾生的煩惱存在過患，卻未見眾生的本質有何過患。」也就是說，雖然眾生在根本層面並無區別，但在因果層面卻存在主客依別。此即「善惡雖無根，所為卻成果」。

同理，在聖地菩薩眼中，魔亦為救渡對象。菩薩只見其煩惱有何過患，而不見本質有何過患。同時，在菩薩的視角中，並沒有否認他們在相對世界中的惡。

實際上，更詳細觀察論述了魔類眾生是為何行惡、如何行惡及行惡風格等細節特徵。在一切三乘經論中，皆對內魔、外魔、人魔等現象進行了闡述。根據論義中對魔的分類，網密這般MO類則屬於不淨分的郊野品，即無主無依之魔，並非經論所云之大魔，僅能言彼為妄執生養者。譬如網密讀者，彼心多有妄執，妄執多附邪識，與義趣全然相合。

因此，已證空性的菩薩們，並不會讓我們對二元對立的客觀現象避而不談，也不會支持人們對現實世界的善惡視若無睹，是非不分。若如此，我們的修行與無情器物又有何異？

但若不理解如上基礎知見，人們可能會說「你只是為了通過拆穿網密這件事，為自己塑造一個賢士的形象！不過是沽名釣譽的泛泛之輩！」

在網密利用人性弱點而大割韭菜之後，唯以鋒利的俗義諦語去拆穿，方可能帶去直接幫助。拆穿雖然只是保護受害者計劃的一部分，但它也能起到救止一部分人入魔的現象，停止與日遞增的受害者名單。

依Yogi之心性進行澄清

在《Yamataka Tantra》被引入藏地後，最初許多寺院的僧侶都十分反感與疑惑，他們無法接受這種牛首造型的怖畏本尊，為之辯經又為之鬥法，但最後都以引入者獲勝，因此如今人們才會知曉《黑閻魔敵續》、《大威德怖畏金剛續》等……

同理，當有新鮮又陌生的事物出現時，人們總會表現為三大類：歡喜者、觀察者、毀謗者。正如當時對未知感到害怕的僧侶，他們不是在毀謗本尊，就是在質疑傳承，又或是純粹對引入者不爽。

同理可證，如今人們對待喜馬拉雅瑜伽士的態度，亦分如是三種。一些人不願理解，千流之間本無區別。起初，他們毀謗傳承不存在，但當以實證論文辯斥後，他們把內心的惱亂轉向筆者。

歷史總是不斷重演，日光之下再無鮮事。

1、瑜伽士之律儀分外嚴格，但與清淨比丘戒不同。

一些嚴格的比丘戒律，不可見人過失、不可語人過失。但瑜伽士可依「染而無染」心識行動，請參見歷代瑜伽士們的言行風格，無論Yogi 或Mahayogi，他們不止在古代看起來純真亦叛逆，於現代亦十分鮮明不羈。

若為Yogi，是盡力實踐染而無染心。若為Maha Yogi，是自然安住染而無染心。

若已登入初地，方可得名大瑜伽士，根本上師如是。

本人仍為Yogi，而非大瑜伽士。因此在見他人毀謗自己時，雖可以保持不動嗔念的安住觀察，但不代表可以沒有細微習執的回應，這沒什麼不可承認的。

即使真正斷除了細微習氣，也不代表「回應即動嗔」。正如過往的許多Yogi，他們一邊觀察著細分心識，一邊在應對毀害時主動出擊。因為，這是一個無法避免互動的實相世界。

重點：「陷於粗惱情緒的我執鬥爭」和「細微習氣所產生的本能回應」，這兩者是全然不同的心識相續。

下圖為筆者膝皮：

ETC發圖前：沒有加行誓律的假瑜伽士！

ETC發圖後：炫耀加行誓律的假瑜伽士！

有豐富醫學經驗者，可見此棕痕並非傷痕，亦非臨時仿妝，而是長期積累導致。坦誠如實說：

一、因過往百萬加行中，長期堅持進行大禮拜。

二、瑜伽士之誓律極嚴，但初學時我常不自覺說出一些細微的不清淨句，隨後便會被上師斥去洞外雪地上罰跪。因為這是在嚴寒中的長時間罰跪，所以膝蓋皮膚大多爛了，因此留下難以祛除的深痕。

對於平靜的人，他們會自然而然心生隨喜。但對於鍵盤俠，他們既無百萬加行，亦無十萬加行，更沒有經濟能力去雪山求法。

當別人已完成百萬加行，為求深法而把膝蓋皮膚都跪爛的情況下，這些惱亂嫉妒的鍵盤俠，只會心理扭曲的陰損陽懟，大多都出於看不慣「談吐中的細微優越感」。

若生活在一個有福的環境，也養不出這般尖刻陰損的心品。

諷刺瑜伽士沒有生活的人，他本人心中的生活如圖

ETCOS：我只是陰陽怪氣的貶損譏諷你而已，你卻正面回應，現在還四面出擊，還敢說自己安住觀察？！

助理團隊：

2. 當人們失去內心的觀察安住，又對所緣事物產生分別念，此即「不清淨的粗分心識」。但大多數人甚至根本連自心亦無觀察，他們仍被二元幻網的粗分心識劇烈攪動，討論幻執便更無意義了。網密也是以粗糙心識的文字詭辯去成功蠱惑受害者們，因此將直接的俗義言語拆穿，是合適的。因為只有這樣，被騙者才能看懂在說什麼。

3. 鬥亦存在正鬥、惡鬥。筆者與傾蓮池並不相識也無仇怨，但在聽了因緣起圖而間接自殺的遺屬們哭訴後，切實是為了不再看見受害眾的與日遞增，自覺應做一些合法的正義之事。

筆者之初心，並非是想藉此獲取流量，更非為了私洩怨忿，也從未貪佛附利過。此為正鬥。請以八地以上菩薩所傳經論告訴我：內心並未因爭鬥而產生快感或煩惱，在保護受害者的必要情況下，如此正鬥有何不如法之處？

況而本人與傾蓮池並非同門，不存在「金剛弟子相鬥」之說法。羅智誹謗正法、捨棄正法、篡改正法，於《拆破網密傾蓮池》一文中已提供大量符合法律層面的事實依據。而違背如許戒律者，更絕非金剛弟子。

4、再看網密所為，在被事實憑證痛擊之後，他懷恨在心卻又無從辯駁，於是只能另行詭詐之事，似為了操控輿論而到處散播一種觀點「筆者對傾蓮池進行拆穿的行為，都是為了公報私仇！」可筆者確實與傾蓮池無冤無怨，又何來報仇一說？

只是如法拆穿後，時時刻刻受到網密人前人後的編排構陷。而這些編排構陷的手法與駁斥，筆者也在《拆破網密傾蓮池》一文中說明。

網密進行這一輿論手段之目的，正是為了弱化吃瓜讀者對正方的信任，這種手段在《古代軍事史》中已十分常見，現代社會也常用於輿論戰中，也就是「既然你想拆穿我，我就濺一點污水給你，讓你一起被人罵！」。

可以參考凡凡與都美竹等大量相似的大瓜事件，施害方都對被害方進行了「迂迴噴濺髒水」的輿論手法，讓大眾覺得「你這個受害者也沒那麼好！這個拆穿人也沒那麼公正！」

網密方是想藉此降低人們對事實憑證的信任，即強行污名化正義一方，令吃瓜群眾產生「雖然傾蓮池確實惡毒奸詐，但你這個人好像也有問題」的幻覺。

因此，像網密這般，陷入「羞惱我執」之中的編排造謠、構陷爭鬥者，始得名曰「惡鬥」。

5. 關於哭泣。菩薩之名義為「覺悟有情」，因滿懷“無染貪愛”之大悲心，才會示出「無緣大慈救度眾生」的願力。而網密維護者，卻將效仿菩薩行之人的「哭泣」稱為“怨"，又將「不忍心而哭」和「惡性情緒而哭」混為一談，更以“怨”等惡詞形容。

6.本人之前並不認識網密，只是想做如法的拆邪導正之事。但卻遭受網密的編排誹謗，即使如此，筆者也仍是基於事實取證的拆穿，並給予了有力的正面回應，有不確定處皆已註明疑似。

若內心相續不穩定，又如何能在短時間內完成大量的客觀取證與文字回复？你能嗎？

（路人：果然5G衝浪選手）

反觀網密手法則以「瑜伽士豈會哭泣」為由，私下發動新一波輿論戰術：硬編成「此人有情緒、夾雜私慾、不夠公正」。

正如之前先是誹謗「這個拆穿我的人沒有傳承！」但在看见实证及论文后，只能无奈的硬着头皮黑「这个人虽然真有传承，但并非清净的瑜伽士！」

並疑似安排粉絲在各大群聊中轉移話題焦點，引發對筆者的惡性討論。雖對本人發心已然無從能黑，但還是進行了迂迴手法的左右輿論：「白仙雖然發心是好的，是熱心腸的，但還是帶有負面情緒的了！說的也不定公正！所以看一半就別看了吧！」

強行誘導他人，讓他們產生不讀關鍵部分的情緒。不愧學過銷售專業？在被正面拆穿後，先不作出回應，而是藏在後面左右輿論？

7.這麼多年過去，從未有一人站出來幫助過緣起圖的受害者。

而筆者站出來拆穿事實並幫助受害者，本是出錢亦出力，且時常“吃力不討好”的事。但最終，鍵盤俠們只需說一句「沽名釣譽的作秀」，彷彿就能風輕雲淡的蓋過他人長時間的付出？若筆者把此等“沽名釣譽”之“美事”送給“你”做，“你”願吃力不討好嗎？

又如，筆者在認真取證時相對心思縝密。可這也會被鍵盤俠曲誤成「小小年紀心思如此深沉，真是看不慣你這種人，去當權謀家吧！你現在，不過是大惡魔吞噬了另一個低段位的惡魔！」……？自己不覺得幼稚？還是以為不負責任的惡性總結很酷？把正常人臆編成「黑暗大反派」來體驗戲劇化的沉浸感嗎？

實際上，當我們鼓起勇氣拆穿網密之後，只有一部分人在關注法律層面的事實論述，也只有一小部分人在為了受害者與遺屬們而去努力，但不少人的焦點仍然集中在譏笑看戲，而不關注事實本身的善惡。

二、瑜伽士眼中的忍辱與誅法

若諸君善能閱讀至此，而無迷惑亦無難以信解之感。

且隨我來，進入講述實質性的精彩部分：

瑜伽士如何行實踐忍辱與行誅法？

不樂見他人瑕疵、排斥他人愚癡，這便是「我執」所生的過患。因此，過往瑜伽士因心性敏感高潔故，先修習的常常是寶鏡空行母所持的忍辱般若波羅蜜多去對治「愛我執」。

再成功修習忍辱的般若品質之後，我們並非是去包容和忍受他人的錯誤，或認為此人其實什麼也沒做錯，而是深刻的理解了核心：這個人，為什麼會做出如此錯誤之事的原因？

並同時思維：若我即本尊，會如何行為呢？

若是長期修持本尊法，與本尊形成真實相應的瑜伽士，便會自然在心續中呈現出本尊的啟示指引，但初行士必須學會分辨：這究竟是本尊指引？還是潛意識的我執作祟？

而與此同時，我們也需冷靜的客觀觀察，那些污衊、誹謗乃至傷害我們的人，他們的身語意之惡行，可能會如何錯誤的傷害他們自己與其它眾生（如：邪命邪信傷人慧根），再進行一個細微的取捨，方可確認是否進行誅法。

所以，出於這份深刻知見所出生的誅法，無法通過護身輪、護身咒、護身結界等一切回遮方式去阻止，也不會對瑜伽士本身產生任何反噬作用。因為一切護身之法，首先必是基於二元對立的方法論去對治，但在空性正見面前卻無半分我還擊之力。如同揮拳向空，自打臉面。

同理，由於這份般若法義系細微而深邃的精密知識，並非只是字義層面的粗分心識，所以也無法通過「觀空」去回遮。

在聽見網密的種種編排誹謗時，筆者內心確實是無有負面情緒的，這並不是在口腹蜜劍的裝「寬容與大度」，而是實踐忍辱智的一種自然體現。縱使表現出忿怒訓斥，對瑜伽士也更像是一種元素遊戲。

同理，當筆者如同「射中獵物的少郎」而去追擊網密時，這仍是暫失觀察的非究竟清淨之心習，但也與「因煩惱而陷入爭鬥」的劣相心續全然不同。

筆者敢於承認自己客觀仍存的問題，因為這是Yogi 所允許的範圍。但在大瑜伽士的品階中，如是微分心習也應清淨。

根據歷史記載，對待同樣一件辱謗之事，虛雲法師會選擇內外層面的「忍辱」，敦珠法王則會選擇遊戲層面的「忍辱」，也就是每一次都給予大力回擊。但你不能因為沒有還擊就說懦弱，更不能因給予還擊而說「假忍辱」。因為不動嗔念的回擊十分過分的惡人，並不會染污心識。

本人樂於承認自身的粗分過失及細分過失，會不吝面子的說「對不起」，但不會承認對他人的惡語構陷。

也並非以「正義法官」的心態去揭露網密，而是不忍見迷眾被洗腦荼毒並收割韭菜，隨之逐漸走向社會邊緣的慘象。

—— 把這份心續說出，可能會被愛抬槓的人陰損陽諷，因為在他們眼中，不可能有人這麼年輕，便如此慈憐心腸，即使有，也必須是偽裝的。

但不能因為這類人群的存在，而選擇隱藏自身真實的心境。

為何拆破人設

有幾位知性的師兄，發來相似疑問：「支持你的大部分行為，但你為什麼要毀了妙心人設？」

Q：你為什麼要拆了妙心的人設？不太明白你的一些行為，為什麼不能包容他為了自保的害怕呢？自保是我們人類逃不開的心理條件反射，當感知到危險，我們都會用各種理由為自己美化。如果可以對這一點有更多的接納，我們依然可以揭露真相。但揭露的方式或許更讓人接受？sorry~只是提供一個我的觀察視角哈~

A：謝謝師兄以溫和的方式問出心中疑問，不用抱歉啦，溝通間有無惡意可以感覺。在你眼中這是正常的，但在一些人眼中是容不得沙的。在沒有傷害欺騙的前提下，也沒有誘導壓迫的自由狀態中，一切按照程序、合理合法的從妙心處獲得了這些內容。他即使繼續不出面幫助受害者，也不至於跑出來詐稱自己沒說過這些話。

Q：我知道這個世界有很多的人，也許99%的QW，在某種層面而言都德不配位。這確實需要被了解到，感覺像是我們的共業。我是心理諮詢師，也會自己製作一些文字去揭露不符合事實的理論體系。而你已經做得很好了，只是我的期待也許比較苛刻。或許我的想法是比較入世的，你的法脈應該非常注重無染。想了一下，總得來說，我支持你！

A：謝謝師兄的善意與溫和，言詞間可以看出是平靜的思考與疑惑。

最讓人無法忍受的是：

這段話真的是一個敢寫、一個敢認。

網密是何許道德敗壞之人，這已無需多言。但卻從未想過，被立出「大悲咒成就者」人設的妙心，也是一個全然迂腐的偽神通者。

在幫妙心此人洗脫污名之時，使用憑證全是基於他本人親口所說的內容，符合法律認可。這本該是令人歡喜之事，但他卻立刻反而惱羞成怒的斥責我，又對外詐稱自己沒說過這些話。

一開始，我以為他只是害怕網密報復。後來，才發現他是另有所憂。

換句話說，他當初論述例證之時，也許只是想對年輕人來一波沽名釣譽的操作，讓人們在網絡的角落替他發聲。但如此大規模公開，卻會讓他一直想私下隱藏的產業鏈卻藏不住了（下文第三方007給予證據）。

於是他語氣冷漠的說：「你說出具體的人和事，我看看那個人的自殺和我有關？」

妙心表示自己可以觀察死者，讓我說死者信息。當時本人以為他仍心存悔改，於是信以為真的說一則信息，但當說出死者信息後，他再也沒有說過一句話。

第二天，通過傾蓮池身邊的007，看見了他直接“翻供”的截圖。這時候，我才幡然醒悟，他根本不是真正的通靈者，也根本看不見亡魂，更不在乎這些慘死之人係與緣起圖存在間接因果關係。

之前，像鴕鳥一樣躲起來。後來，像豺狼一樣狡詐的試圖名義構陷。如果當時不是一位女師兄建議我立刻回應，很可能現在的局面全然不同，會被網密方構陷成功。

最關鍵的是，他害怕的不是傾蓮池的小動作，他更害怕自己私下在群裡做的事情被人知道！

兩位007聯合爆料：妙心這個人，真名叫張傳友，他真是污染了我們豪爽的山東人，我身邊的哥們從不玩他這套兩面三刀。

我與他見過多次面，妙心這個人文采沒多少，論文非常水，表面樣子很會裝。我當時就發覺不對勁了，只是一直不吭聲，待在他身邊蒐集證據：

偽神通者張傳友的群聊截圖

妙心呢，有很多個群聊，一會建一會又解散，每個人進去都像過檢似的。現在穩定了，群裡面每天都會有專員定時發二維碼，暗示大家該隨喜捐錢了，還有些很像託的人跑出來捧場，說的話就像在勸人多隨喜捐錢：

偽神通者張傳友的群聊截圖

妙心稱自己的手是帝釋天加持印，之前好像還在微店裡賣過自己的手印照片，10元/張，後來好像下架了

偽神通者張傳友的群聊截圖

妙心有個得力幫手，暱稱叫一枝花的。她曾經開過微店去賣緣起圖，5元/張。後來聽人說生癌症死了，既然妙心的手這麼神通廣大，為什麼沒有治好她或多活一段時間？

偽神通者張傳友的群聊截圖

現在這家微店SJF，也是在妙心每個群裡唯一被公開推薦的店。而且，每次法會大家都是隨喜很多很多的，但從來沒公開明細過：

偽神通者張傳友的群聊截圖

像這樣一個人，說出“看看這個自殺的人，和我有關？”這樣的話，在我眼裡再正常不過了：

如果他真能看到死者，怎麼會你回答了死者信息，他第二天仍要“反水”？從之前他和白師兄你的互動就可以開出，他是沒有智慧的人，只是依賴自己年紀大還有傾蓮池立下的人設，所以一路道貌岸然的在群聊中私下斂財。

這部分就更獵奇了，只需要“隨喜善款”，並在心中祈請亡魂，就可以讓死者穿越靈界地理跑去青海妙心處受供…… 莫非不知大多數普通靈魂都是無法跨越地理的嗎？即使能過去，也辦不到瞬間移動，不是所有靈魂都有“瞬移力”：

我和幫過妙心忙的人還是好朋友，早知道這人有問題了，一直想找人說來著！

本人之前一直藏著這些事，但現在又出現一位師兄爆料，因此決定不再藏著。因為之前，筆者一直以為妙心是個好人，所以才幫他壓住緣起圖受害者的民憤。但他為了在這個群裡繼續低調斂財，毫不猶豫的“翻供”陷我於不義，如今終於知道了“翻供”的原因。

公佈真相後，有支持亦有反對，有深刻反思的，也有譏笑吃瓜的，眾生百態這都可以理解。但若還自詡是個修行人，在品頭論足時應以求實態度三思而言。下圖這位，請問你真的了解妙心麼？

請問在第三方爆料後，結合《十方諸佛為我作證：妙心和緣起圖事件背後的驚恐內幕？》一文，此人可有清白、慈悲、明正之處？若有，願令知悉。

說出來的目的不是為了讓傷害，而是為了更多迷茫大眾不再受蠱惑。同時，筆者也不願背負「反擊妙心」的這一污名，實在是他做事自私無分寸，百般猶豫之後才通過事實澄清。

注：但網密遠比此更為惡毒。妙心只是想低調冷漠的私下繼續斂財，但網密的不道德行為、非正念行為何至於此。

（本人承諾絕無編造圖片，妙心本人在群中的收款二維碼是真實的，拆穿內容來自兩位007，出於第三方論述請諸君自辯真假）

坦誠致歉

Q：為什麼沒給一些微信對話打碼？全部同意你這樣公開嗎？

A：本人十分愧疚，這確實是一個疏忽。所以對未能及時打碼的師兄，如果產生了困擾，帶來了麻煩，我認真說一句對不起。請放心，接下來的每一份微信聊天截圖，都會經過其本人所同意再公開頭像名字，否則便會是完全匿名的。

也以此回顧這幾天的情況：在書寫文字時，分外擔心網密可能會先發文進行詭辯，再行迷惑大眾的狡辯，所以希望在最短的時間內完成這篇文字。

自己與助理從早到晚都幾乎不休息。有的主動不睡了，有的將睡眠時間減少了一半。也因此招了一位新助理。在這期間，我與幾位助理皆處於盡全力保持清醒的狀態，但心識未能再多出注意力給予關注所有細節，一些師兄要求打碼，一些師兄允許不打碼，但還有一部分我們已經來不及確認了，必須在天亮之前發布事實，因此導致的疏忽，對不起。

這是因為本人在長時間不睡眠狀態下導致的疏忽管治，才出現這種低級錯誤。在此進行深刻反思，給一些師兄帶去了吃瓜問詢，實在對不起。

出現問題就應該承認，而不是想盡辦法掩飾與詭辯，否則便會如同網密般狡詐。這件事本身並不涉及惡意或無德，但仍然失禮了，對不起！

感謝諸位師兄的包容，見證著這份內在的成長。

該如何淨治網密的法流污染

問：白師兄，我在網密處結緣了地藏像、大吉祥天女像與北斗七星像，確實發生了一些不開心的事，但我以為是消除業障，沒想到是因為法流問題，請問我該怎麼辦？

答：一切佛像皆是萬德莊嚴的，但在形式上卻是依緣而建的。譬如吃齋之人於吉祥日所造之像，和葷腥之人於尋常日所造之像，會產生全然不同的緣起。同理，這個聖像是誰打印的，是誰發心的，是誰計劃的…… 這些都會在客觀層面影響到緣起。眼根層面的歡喜，與緣起層面的歡喜全然不同。

在末法時代，清淨是相對微薄的，而煩惱卻是常見的。一定要以正知正見認知。開光所出現的問題，並非是僧侶有問題，而是發心與策劃之人有問題。僧侶沒有妄執，但不淨有妄執，因此劇烈妄執可以擾亂非究竟堅固的清淨。

如《梵密導論》一文中，已匿名隱舉二例，詳可見文。

在理解了為何在網密處結緣的聖像有緣起上的染污後，我們該怎麼做呢？

這其實是一個很令人為難的事，筆者只能提供盡量沒有過失的建議。若此建議在細微層面仍有過失，我悉願立刻懺悔。

雖然這是網密Bu Jing Yin Nao Mo 相續法流所附，但始終仍具有佛教聖像的外形。因此最佳方式是先送往寺廟，與住持明確溝通不可結緣給他人，是曾以緣起圖致人間接自殺的暴利商人迷惑僧侶所開光，法流十分不清淨，再以事實舉例那些因之引發的事，但不要編造是非。

隨後，在合適的時機再請入新像。只有這樣，才是最現實的方式，一則遠離Bu Jing Mo，二則不會造下不敬菩薩背棄聖賢的業。所以才說網密惡毒，做的事太過傷人慧命及緣起。必須注意，不要造下不敬菩薩背棄聖賢的業。

在請下佛台之前，應先頂禮本尊及附近寺院的伽藍護法。請先搜索好附近的寺廟，確定好送往附近的哪一家寺廟，並確定那兒的僧侶願收，再說出具體寺廟的名字。

到了寺廟之後，上三炷香清懺：「寺廟的主尊名號。弟子XXX，往昔受無明所惱，貪戀咒乘而誤入網密惡知識的圈套，不覺間未受灌頂即窺彼妄洩之秘續，造下金剛乘根本續中的追隨惡知識毀障正法之業。如《大乘瑜伽金剛性海曼梵室利千臂千缽大教王經》所云「其人說者得四重之罪，其聽者生得障道罪。」現今醒悟如染瘟疫避之不及！如是種種雖因網密惡知識所引起，但弟子今時袒露自心存在喪失觀察與貪捷污法之過失。發願從此遠離邪師、惡知識、假上師、假阿阇梨等，再不盲從，而必如理觀察！我今於心續能懺能悔，此份恩光迴向護持喜馬拉雅瑜伽士悉微達的一切智悲眾聖護法諸天！」

—— 如有與自己情況不相合之處，亦可自行更改，但不要美化自己做錯的事，向聖賢袒露才是真懺悔。

記得以黃布或紅布包著，並且以尊敬的態度送往寺廟。因為雖然法流為Bu Jing Mo，但打印的形象仍是聖像。只有聖像部分如此，其它不淨雜染之物不應送往，比如害人不淺的邪法緣起圖和邪造香，請勿有擾清淨伽藍。

而期間使用過的香爐，亦不應再使用，而是以黃布或紅布封藏，但不可丟棄。本人沒有學過該如何處理被污染的香爐，暫只知如何處理念珠等，因此不敢妄語。也不應吝嗇捨不得，要有一種「沒關係，我還可以重新開始，清淨最重要」的明朗心續。

不淨相續之妄語過失

筆者是Yogi，這意味著「語清淨戒」在誓律第一位。我們的極限便是「細微妄語」，而決計不能說「大妄語」。

什麼是細微妄語呢？比如不想理睬某件事，或想婉拒某個人，而「不忙言忙」。或出於極大的必要，而說出一些出於安慰或護正的善巧之言，這差不多就是極限了。

什麼是大妄語呢？比如未證言證、未成得成、未修言修，或根本上師並沒有這麼說，但弟子們卻胡亂編造、誇大其詞，又或因為負面情緒而無理的構陷、辱罵、評擊等，如是皆為大妄語。

在上師親口論述中：網密此人為Bu Jing Yin Nao Mo 相續，為義論中的一種郊野品，即無主無依之MO，依賴眾生妄執所潤養。

這也可以合理解釋：網密為何總是在謗壞正法，因為正法生養清淨，而邪法方能生養妄執，即助長眾生偷心貪心。但因為這一點是精神層面的，極難以唯物方式論證，只能以諸位的經驗為例。因此，在此將這一單詞拼音化。

而這種Bu Jing Yin Nao Mo 相續，是具有強烈執念的。如多位漢地大德的預言，末法時代魔強法弱，很多道場裡都有魔王的眷屬，名義上做著佛事，實際上是擾亂佛教。

佛經中有關末法時代魔披袈裟混入僧團，破話佛法的相關論述：

「佛告迦葉：我般湼槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」

因此，Bu Jing Mo 不止是身披袈裟偽裝和尚，也有偽裝成善良信徒和居士模樣的。看起來聚集了道德高尚的僧侶，實際卻暗中進行著邪見邪法。這種表裡不一的行為正是Bu Jing Mo的特徵性表現。

還比如，某人一方面對民間仙家時常親近，但對外為了偽裝自己的正人君子形像或依附佛道，又極力貶低仙家，生怕別人認為自己和仙家同流，生出疑心不再追隨。

實際上，仙家修行也有自己的規則，客觀情況是什麼便是什麼，沒有必要既摻和又否認，既吹捧又貶低。這樣的行為對仙家也是不尊重的。

試問，若是正知正見之人，怎能不明白這個道理？又怎能如此表裡不一、妄自胡言？這對自他和善良的信徒們都是一種傷害！

難怪會有如許師兄站出來指責網密怪力亂神，心魔之人必定引魔。

注：實際接觸過的人皆說李居士、鄧居士是大仙耶。指證人中，願意為自己話語負責的已有20位師兄，而不願為己話語負責的也有12位了。

請勿見行顛倒

《自性大圓滿本容·無修佛道》雲「見行顛倒。即於見地上雖得輪迴涅槃一切法為本始在自顯現之決定，唯於行持上則仍作輪涅分別、善惡業分別，此實仍執著於補特迦羅我及我所，實未徹空性，仍墮阿賴耶識邊而作虛妄分別。」

因此，若未已成就亦非深行道者，一見他人論述事實即批判他人「陷入幻執」，這才是「不清淨的愛我執」，不執於善惡業分別，不代表不能於如實觀察並給予行動。這些好為人師的點評均存在觀察不全面的過患。即使想做一名批判者，也應該打開多元視角去全局式切入問題。

這也是為何Yogi 必學經論的原因，而只有鑽研經論，才可以所言所解所入皆與如來法印無有相違。本人在拆穿網密時，內心確實是平和友好的，語音過的師兄皆知語氣松坦。那日在見網密如此過分時，超越了對惡的極限定義，因此心識暫失安住，而不忍哭泣。

而不少Etc只是略讀過一些淺論，雖在一旁譏笑網密，實與網密並無段位不同，僅在善惡個性層面有別。網密若能因此而成功左右輿論，那麼這些劣性吃瓜者也都在推波助瀾！他們是被輿論影響的無知無覺者，並非正義的吃瓜群眾，任何一位清醒人士，都不會如此陰損陽懟、陰陽怪氣，應該意識到這一事件的惡劣嚴重性。

如圖所見，有時人們也不知道自己說些什麼

但請認真的想像一下：如果你要好的朋友，Ta 突然自殺了，音容笑貌猶在面前，並且自殺原因確實與網密緣起圖存在間接或直接的關係，但在法律灰帶卻又無法證實這件事的直接關聯，你會如何感知？

這是一件非常嚴肅的事，確實有一些人，因為傾蓮池自己編造的緣起圖而自殺了，生前曾多與傾蓮池互動併購買緣起圖。

正如許多被網密緣起圖坑害過的人，他們實踐了羅智編造的全部儀軌而差點自殺，這些曾經多次自殺但最終未死之人，他們才有機會站出來發聲：

這些自殺失敗的人，他們一直不明白「為什麼那一年，我過的好好的卻突然想自殺？」

而那些突然直接就自殺慘死的人，甚至一句遺言都沒有留，還是他們的親友遺屬發現的聊天記錄。

因為網密隨意編造的緣起圖，就像在進行邪惡的巫術，是真正的邪教行為，是我們為了社會公正而該嚴厲打擊的重點對象。

通過《通靈之戰》這一檔俄羅斯真人秀節目，即使是沒有知識的人也可以發現，許多人在戲玩神秘符號或數字後，突然之間毫無理由的自殺慘死。

為了社會公正，也希望未來可以對這些靈性文化進行相關管治，例示出更多的詳細法條。

而具備如此不淨陰惱魔相續的網密，隨時可能染業給其它人。如彼患瘟疫者，散其病源與醫護。亦如被火焚者，傳其火染與相鄰者。又如溺水者，大力牽拽彼所能觸者。因此，若從經論的角度來說，我們會對這類人避之不及。縱使手中念珠由純金所造，一旦被如此污濁之人觸碰，立時埋入地底。即使是道德高尚的僧侶，也不一定能承載這類人身上的惡業。在一切心識種病中，走火入魔何最難醫治。

追擊網密小劇場

引自公眾號漱雲閣：

網密傾蓮池配製的不空罥索線香，並不如法。